|
|
|
BOEKBESPREKINGEN
JAAR 2000 & 2001 "GELOOF EN LEVEN" DE
INHOUDSTAFEL IS ALFABETISCH GERANGSCHIKT OP SCHRIJVERSNAAM VOOR
RECENCIES UIT 2004: KLIK HIER BOEKBESPREKINGEN (1997-1999): KLIK HIER ACTIVITEITEN - GRIEKSE KERK BAGDAD - BEZINNINGEN - BIJBEL - BOEKEN - CHRISTEN in de WERELD - CHRISTELIJKE VORMING - DIAPRESENTATIES - EVANGELIE-LEZING - GEBED - GEBEDSGROEP - GETUIGENISSEN - GEZIN INHOUD - JEZUS (Isa al Masih) - JONGEREN - KERK en GELOOF - Figuren uit de KERKGESCHIEDENIS - KINDEREN - KUNST - LITURGIE - MEDIA -- MARIA - MARIA-KEFAS - MORAAL - NADENKERTJES - NIEUW - NUMMERS - PARAY L.M. - PINKSTERSPIRITUALITEIT - PREKEN - ROEPING - SOCIALE INZET - SPIRITUALITEIT - THUISPAGINA - UITZICHT - VERHALEN - WETENSCHAP - ZENDING -
naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw EIGENLIJKE BOEKBESPREKINGEN MUILEKOM,
Bep van -, Sub Rosa. Een
verhaal over dood en geloof. Lannoo 2001, 88 pp., 442 Bef. Sub
Rosa werd bekroond met de Henri Nouwen Manuscript Prijs van Uitgeverij Lannoo.
Verdiend. Het werd een
autobiografisch verhaal over de dood van een moeder, die ze nooit goed begrepen
heeft, met wie de relatie zeer stroef was en wiens traditionele katholieke
godsdienstigheid haar niet aansprak. Nu duwt ze dit overlijden niet weg, ze gaat erop in, laat het
over haar komen, ze worstelt ermee en stilaan komt er licht, en begrijpen.
In feite groeit er een nieuwe relatie met moeder, een nieuw begrijpen en
waarderen. Een boek waarvan je de
taal ook wat over je moet laten
komen, maar een boek dat deugd doet. Nogmaals,
een verdiende bekroning. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw VANISTENDAEL,
Stefan -, Gelukkig zijn we onvolmaakt.
Over humor en spiritualiteit.
Lannoo 2001, 104 pp., 482 Bef. Schr. werkt sinds lang bij het secretariaat van het Internationaal Katholiek Bureau voor het Kind (BICE). Op de kaft van het boek wordt koffie uitgeschonken naast een tas. Kunnen we al lachend groeien? Humor is een vaak onberoerd gelaten middel tot relativering, tot zelfaanvaarding, tot menselijke groei; het is geen misgroeiïng van het leven, maar brengt ernst en vrolijkheid in een gezond samenspel dat ons kan ophelpen en ons met open oog en hart doorheen de wereld helpt gaan. Humor kan natuurlijk ook ontsporen in ironie en spot waarschuwt schr.. (bvv) CHALMERS,
Joseph - en SMITH, Elizabeth -, Ontmoeting
met God. Een introductie tot
innerlijk gebed. Carmelitana 2001,
127 pp., 550 Bef., 13,63 €. Het boek wil binnenleiden in het beschouwende gebed. Het bouwt verder op de lessen uit de woestijn en de ‘lectio divina’, ook Johannes van het Kruis en Teresa van Avila worden mee opgenomen. Het eigene evenwel is dat het de eenvoudige vorm van gebed ‘het innerlijk gebed’ die vooral Thomas Keating introduceerde, geïnspireerd door het zeer typische ‘De wolk van Niet-Weten’. Met name wil het een antwoord bieden op de voor sommigen van ons zo herkenbare vraag: ‘Waarom lijkt ons gebed zo weinig invloed te hebben op ons dagelijks leven’? Is dat antwoord te vinden in het ‘valse zelf’? (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw STROHM,
Leo -, 20 eeuwen Christendom. Een
religie verandert de wereld. Lannoo
2001, 272 pp., 908 Bef. Een boeiend boek dat je in één adem zou willen uitlezen. Natuurlijk lees je erin dat Jezus niet in Bethlehem zal geboren zijn en je kan ook je ogen fronsen bij het etaleren van de perversiteit van sommige Renaissancepausen en het misschien iets te breed behandelen van Reformatie. Schr. heeft het zelf wat moeilijk met de structuren van de Kerk en ziet te weinig de noodzaak ervan; hij lijkt ook iets te weinig vertrouwen te hebben dat doorheen stomme maatregelen en traagheid van reageren God zijn plan van heil lijkt uit te werken. Toch komt het me over dat het boek met liefde voor de Kerk en haar zending geschreven is. Aanbevolen voor de gevormde lezer die nog eens de hele kerkgeschiedenis in een notedop - zonder afremmende wetenschappelijke notities - wil doorlopen. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw DANNEELS,
Kard. Godfried - , Is God een alleskunner? Kard. Godfried Danneels in
gesprek met tieners over leven en geloof. Opgetekend
door Iny Driessen. Lannoo 2001, 110
pp., 595 Bef. Een leuk boek. De kardinaal in gesprek met een aantal tieners, gelovige en wat minder of niet-gelovige. Allerlei thematieken komen aan bod. Het is omzeggens ‘life’ en je moet dus niet blijven haperen aan een of ander woord. Het geheel is echt opbouwend en voor tieners en mensen die met tieners te maken hebben zeker een aanrader.(bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw COMMUNIO, S. Van Calster en G. Wilkens (Red.), Diaconaat en Diaconie. Over dienstbaarheid en het diakenambt. Speciale editie van Communie, Internationaal Katholiek Tijdschrift 2001, nr. 2-3. 100 Bef. of 6.00 fl. + portokosten. Een diepgaande en betekenisvolle studie omtrent diaconaat en diaconie in de Kerk. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw JAN
VAN HET KRUIS, Donkere nacht. SUN,
Carmelitana 2001, 223 pp., 795 Bef. (39.50 fl; 19,71 €).
In 1975 verscheen bij Carmelitana een tweede verbeterde druk van “Mystieke werken” van Joannes van het Kruis, waarbij zich natuurlijk ook de ‘Donkere Nacht’ situeert. Nu krijgen we in 2001 een nieuwe vertaling van Cees Bartels, Marika Meijer (commentaar) en Kees Waaijman (poëzie). Annotaties en woordenlijst zijn het werk van Elisabeth Hense, Hein Blommestijn brengt een omvangrijke inleiding met biografie, ontstaansgeschiedenis, verantwoording van de nieuwe vertaling (die zich beweegt op het snijpunt van traditie en hedendaagse ervaring p. 50). De donkere nacht betekent de smakeloosheid, de weerzin en afkeer van het gebed terwijl God juist doorheen beproevingen, dorheden en allerlei inspanningen een mens wil genezen van wat er niet toe doet en hem wil binnenleiden in de ware godsvrucht en Godsliefde. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw DRIESSEN, Iny -, Wat ben je mooi mijn lief! Spiritualiteit van de liefde op de tonen van het Hooglied.
Carmelitana Gent, 2001. 495 BEF., 27 FL.,
12.30 € naar top
document -
thuispagina -
inhoud -
naar
uitzicht - activiteiten -
nieuw EYSKENS, Mark -, Leven in
tijden van Godsverduistering. Uitg.
Lannoo 2001, 248 pp., 548 Bef., 16,95 €. naar top
document -
thuispagina -
inhoud -
naar
uitzicht - activiteiten -
nieuw LAFRANCE, Jean -, Volharden in gebed.
Carmelitana 2001. 288 pp. naar top
document -
thuispagina -
inhoud -
naar
uitzicht - activiteiten -
nieuw MESSORI,
Vittorio -, Hypothèses sur Jésus. Et
vous, qui dites-vous que je suis? Uitg.
Mame 1979 278 pp. (Ó
Società Editrice Internazionale, Turijn (Italië)
1ste editie september 1976, 21ste editie december
1978) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw GESTEL,
Guy van - & MOFFAERT, Myriam
Van -, Kopzorgen. Over
psychische problemen van alledag. Lannoo
2001, 140 pp., 684 BEF naar top
document -
thuispagina -
inhoud -
naar
uitzicht - activiteiten -
nieuw STANDAERT,
Benoît - osb, De Jezusruimte.
Verkenning, beleving en ontmoeting.
Lannoo / Ten Have 2000, 316 pp., 795 BEF. naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw GEORGE,
Mike -, Op zoek naar innerlijke vrede.
De weg naar meer voldoening in je leven.
Lannoo 2001, 160 pp., 764
BEF. O’Brien,
Dominic -,
Train je geheugen. Lannoo 2000. 140
pp., 795 Bef. Een
leuk boekje om te lezen, al kost het dan wel wat geld, maar het is dan ook
geschreven door iemand die een keer of 6 wereldkampioen Memory werd.
Het is onze vaste hoop (hm, hm) dat “Geloof en Leven” binnenkort
enkele geheugenfenomenen tussen zijn lezers zal tellen, het boek werd trouwens
opgedragen aan al wie deelneemt aan denksporten. Misschien zal het u niet zo geweldig interesseren hoe men in
de geschiedenis stilaan met het geheugen is gaan rekening houden en hoe het
geheugen werkt, toch is dat laatste wel belangrijk om weten als je daarna wilt
vernemen hoe je je geheugen kunt verbeteren.
Tussendoor krijg je verscheidene oefeningen voorgeschoteld.
Al doende leert men. In een
vierde hfst. ontdekken we de geheugentechnieken en in het volgende hoofdstuk
trainen we ons geheugen aan de hand van heel gewone technieken.
Het laatste hfst. helpt ons te genieten van ons geheugen en het te
verzorgen. Wie zijn geheugen blijft
trainen, blijft jong. Bilbiografie
(hoofdzakelijk Engelstalig) en goede inhoudsopgave. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw NATHANS,
Hanna -, Werken met het enneagram. Naar
persoonlijk meesterschap en sociale intelligentie. Lannoo 2000. 294 pp., 1095
Bef. Dit
boek vergt toch wel wat inspanning om het met vrucht te lezen.
De titel dekt de inhoud De
schrijfster heeft het grootse deel van haar beroepsleven professionals opgeleid
en is supervisor van Helen Palmers Enneagram Professional Training Program.
Het enneagram, voor wie het nog niet wist, is een werkmethode die de
mensen indeelt in 9 persoonlijkheidstypen.
Deze analyse is natuurlijk kunstmatig (er zijn honderden
verschijningsvormen p. 10) maar blijkt toch een goed werkinstrument voor
persoonlijkheidsanalyse en dan ook voor persoonlijkheidsvorming.
Immers, als men zijn sterke en zwakke kanten kent, kan men daar wat
rekening mee houden in de sociale en professionele omgang.
Bovendien kan met ook wat werken aan zijn persoonlijkheid, de zwakke
kanten wat bijsturen, de sterke kanten wat stimuleren of in de hand houden.
Nadat de typen langs alle kanten belicht werd (in organisaties, als
procesbeschrijving, typebeschrijvingen, harttypen, aard van het bewustzijn,
levensboom, werken met bewustzijnsniveaus) en de manieren werden aangegeven om
het type te bepalen krijgen we vanaf hfst. 14 het professioneel werken met
anderen, de rol van de eigen persoon, de afstemmende en aanvullende
interventies. Hfst. 16 heeft het
dan over de principes van ontwikkelende interventies i.v.m. zelfmanagement en
werken met anderen.. Een werkboek,
een degelijke cursus voor wie met het enneagram op weg wil gaan of de inspanning
wil doen er meer van te weten. Literatuuroverzicht
en goed register (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw MAIN,
Dom John -, Van Woord naar Stilte. Lannoo
2000, 134 pp., 495 Bef. Als
je reeds lang op zoek bent naar een goede gebedsmethode, of als je denkt, het
innerlijk en mystiek gebed, dat is blijkbaar voor mij niet weggelegd, dan krijg
je in dit boekje een vader abt aan het woord die u wil helpen de weg van de
christelijke meditatie te gaan : “Ga zitten. Zit stil en rechtop.
Sluit zachtjes je ogen. Zit
ontspannen en alert. Wees stil en
begin inwendig het door jou gekozen woord te zeggen. We bevelen je de gebedszin Maranatha aan…
Mediteer elke morgen en elke avond gedurende twintig tot dertig
minuten”. Dom John Main
(1926-1982) had ooit contacten met het Verre Oosten en heeft er blijkbaar
bepaalde zaken opgestoken die hij heeft willen integreren in een meditatievorm,
die zich - een beetje aanmatigend - ‘christelijke
meditatie’ is gaan noemen. Het is in ieder geval een bepaalde vorm van christelijke
meditatie, een die enerzijds teruggaat op een bepaalde oude christelijke
traditie en zich anderzijds bedient
van sommige Oosterse technieken. De
bedoeling is echt thuis te komen bij jezelf (met als voorwaarde echt stil te
kunnen worden, ook je gedachten stil te leggen door een beeldloze meditatie).
Zo raadde Cassianus reeds aan een kort vers te nemen en dat te blijven
herhalen (mantra), ‘de beste manier om alle verstrooiingen en apengekwetter in
onze geest te verdrijven, zodat onze geest kan rusten in God’
(p. 31), immers, diep in onszelf vinden we de belangrijkste spiegel om
God te zien. Volgens Main is dit
soort meditatie geen gebedstechniek maar ‘een ongelooflijk eenvoudige manier
om tot een totaal besef te komen van de aard van ons eigen wezen en van de
centrale, authentieke realiteit ervan, namelijk de Geest die in ons hart
‘Abba’ bidt’ (p. 84). Het
derde deel van het boek geeft aan de hand van 12 stappen concreter de gezindheid
aan die men bij het mediteren best volgt. bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw CAFFAREL,
Henri -, Gedragen door God. Overwegingen
bij de briefwisseling tussen Camille C. en Henri Caffarel.
Carmelitana 2000, 264 pp., 795 Bef. / 43,50 fl. Een
prachtboek omdat het enerzijds over mystiek gaat en anderzijds ons die toont in
een gehuwde vrouw van onze tijd en zelfs uit onze streken.
Helemaal niet voorbestemd om christen, laat staan mystieker te worden
aangezien men bij haar thuis van moederskant atheïst was en van vaderszijde
agnost in religieuze zaken en socialist in
politieke zaken. Na haar studies
aan de Vrije Universiteit Brussel wil ze huwen met een katholieke jongen, maar
om op overtuigde wijze het kerkelijk huwelijk te kunnen meemaken wil ze eerst
degelijk christelijk onderricht worden. 3
Dagen voor haar huwelijk wordt ze dan gedoopt.
Ze blijft kinderloos en wordt 7 jaar na haar huwelijk praktisch geheel
doof. Twee zware beproevingen.
Maar inwendig ontvangt ze grote genaden, die slechts aan de oppervlakte
komen door een briefwisseling met pater Caffarel n.a.v. een enquête vanuit zijn
tijdschrift ‘Cahiers sur l’ oraison’.
Heel haar leven lijkt innerlijk gebed geworden.
Zij geraakt daarbij niet afgezonderd van haar omgeving, of van de kosmos,
‘haar liefde verruimt zich tot aan ded grenzen van het heelal’ (p. 63).
Haar eerste communie, de dag na haar doopsel, kreeg ze een sterke
openbaring van de totale Liefde en dat werd in feite het vertrekpunt van een
leven in nauw contact met de levende God. Ook
de donkere nacht, die vele jaren lang duurde bleef haar niet bespaard.
Dit is een boek, ook voor mensen die zich altijd wat aan de kant hebben
gevoeld wanneer het over mystiek en inwendig gebed ging. Duik erin. Een
deugddoende ervaring. bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw KONIJN,
Seef -, Geef zin aan je leven. Lannoo
2000, 112 pp., 495 Bef. Een
eigenzinnig boek over zin geven aan je leven.
Schr. neemt je mee langsheen tal van ervaringen die hij had en waarin hij
uitgenodigd of gedwongen werd zin te geven, zin te maken.
Het boek prediker met zijn ontnuchterende uitspraken, Etty Hillesum die
Auschwitz niet overleefde maar die middenin de Naziewaanzin naar zin toegroeide.
Drie bijbelse pijlers hielpen hem om zin en samenhang te vinden: De
Godsnaam JHWH (Ik-zal-er-zijn-voor-jou), de scheppingsverhalen waarin we onze
basis vinden (Gods beeld, Gods gelijkenis), en Jezus, de vleesgeworden
levenszin. Vanuit die grondthema’s worden ons tal van inzichten
aangereikt, tot en met het uiteindelijk woord ‘sta op’ en leven door de dood
heen. Schr. voelde zich evolueren
van de God die boven ons stond, over de God die naast ons stond naar de God die
in ons aanwezig is. Stilte,
verwondering, meditatie en gebed leren ons luisteren naar wat God vanuit het
diepste van ons wezen op dit ogenblik te zeggen heeft.
Gaat het om God of om iets dat we God noemen? bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw GRUN,
Anselm -, Met hart en zinnen. Een
dagboek van wijsheid en geloof. Lannoo 2000.
360 pp., 895 Bef. Voor
elke dag van het jaar krijgen we een tekst uit de ‘Munsterschwarzacher
Kleinschriften’. De therapeut en
zielzorger die Anselm Grün is help ons om geestelijk te leven vanuit het hart. Door onze eigen beperktheid te aanvaarden en te doorleven
kunnen we opstijgen naar God. Sommige
stukjes zijn wat moeilijk en bieden niet direct gemakkelijk spiritueel voedsel.
De themata zijn zo verscheiden dat we er geen overzicht van kunnen geven.
Neem het boek eens een jaar mee. bvv BOSMANS,
Phil.-, Menslief, ik wens je vrede en alle goeds. 365 vitaminen voor het hart. Lannoo 2000, 388 pp., 595 Bef. Na
Henri Nouwen, Anselm Grün krijgen we nu ook van Phil Bosmans een boek met 365
vitaminen voor het hart “Menslief, ik wens je vrede en alle goeds’.
Jezelf graag zien en toch wat werken aan jezelf (och, met kleine stapjes)
om ook de ander echt gaarne te kunnen zien en als christen wordt je genodigd om
je te spiegelen aan de christelijke boodschap, die op de eerste plaats een
boodschap is “van Gods genade, barmhartigheid, vergevingsgezindheid, een
boodschap van Gods goedheid” (p. 105). Phil
Bosmans heeft een radicale boodschap, maar hij kwetst je niet omdat je er nog
niet staat. Maar hij biedt je
vandaag een vitamientje, voor je hart, om verder te gaan.
Ook dit is een boek om eens een jaar mee op weg te gaan.
bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw DERKSE,
Wil -, Een Levensregel voor beginners. Benedictijnse spiritualiteit voor het dagelijkse leven. Lannoo
2000. 126 pp., 495 Bef. Schr.
is als gehuwde als oblaat verbonden met de benedictijnse St.-Willibrordsabdij in
Doetinchem. Als titel en ondertitel
leest denk je even aan een bezinning rond Benedictijnse spiritualiteit, het is
echter heel wat meer. Een inleiding die je best niet overslaat en dan een (zijn)
kennismaking met die spiritualiteit. Aanvankelijke
bevreemding, dan ‘leren meedoen, leren omgaan met de tijd, aandacht voor
kleine dingen. Vanuit de
grondpatronen van de benedictijnse spiritualiteit tracht hij deze om te denken
naar allerlei niet-monastieke contexten met o.m. de stabilitas als uitnodiging
om ‘niet weg te lopen’, ‘niet weg te vluchten’.
Echter heel wat andere toepassingen maakt schr. en deze maken het boek
echt lezenswaard (maar niet in één adem, neem je tijd, dat lijkt ook
Benedictijns te zijn.). Leiders,
vaders, managers vinden hier ook hun gading om zich te komen spiegelen aan wat
de regel schrijft over de abt. Het
4de hfst. heeft het over het Benedictijnse tijdsmanagement: een
gevulde agenda, maar nooit druk. We
kunnen hier nog iets leren. bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw FASEUR,
Geert - , Tussen man en vrouw. Een
groeiboek voor gehuwden. Lannoo
2000, 159 pp, 695 Bef. Een rijk boek, zij het dat de taal af en toe wat hermetisch overkomt en je sommige zinnen wel eens een tweede keer moet lezen. Maar een boek dat op zijn tijd komt. De laatste jaren is er in de lokale kerkgemeenschap stilaan wat meer aandacht gegroeid door het gezin, de beproevingen en bekoringen van de gehuwden en de ouders. Dit boek geeft ons een gelaat van de kerk te zien dat zich in mededogen en als een wijze moeder naar de gehuwden en de gezinnen neigt. De relatie, de seksualiteit, welke plaats aanhet huwelijk geven en welke aan de loopbaan ? Wat met echtscheiding en veranderingen ? Dat zijn de grote thema’s waarrond iets gezegd worden, stilaan dieper en dieper gravend, maar gelukkig zijn er ook de concrete uitspraken èn de vragen die gesteld worden voor eigen bezinning of gesprek. Een boek dat niet mag ontbreken op de werktafel van allen die professioneel of pastoraal met gezinnen werken. Naast dit boek bstaat ook een Braambosvideo, verkrijgbaar bij KTRC, Roodebeeklaan 44, 1030 Brussel. We zijn dankbaar voor dit boek. Bij het stukje over echtscheiding en nieuwe relatie hadden we ook graag even een verwijzing gezien naar gemeenschappen die een spiritualiteit hebben ontwikkeld rond de vrijwillige keuze om niet meer te huwen. bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw BERNARDUS VAN CLAIRVAUX, Hij kusse mij met de kus van zijn
mond. preken 1-9 over het hooglied. Reeks Mystieke teksten en
thema’s nr. 14. Carmelitana/Gent -
Kok/Kampen 1999. 120 pp. Bernardus trad
met enige adellijke jongeren in in het strenge klooster van Cîteaux. Hij zou ook later inspirator blijven van
zeer veel jonge monniken. Uiterste
gestrengheid wist hij te verbinden met een boodschap van liefde vanuit een
sterke Godsverbondenheid. Beïnvloed
door de stroming van de ‘hoofse minne’ brengt Bernardus hier in 9 preken een
commentaar bij het eerste zinnetje van het Hooglied : ‘Hij kusse mij met de kus
van zijn mond’. Doorheen het uitdiepen
van deze metafoor behandelt Hij de liefde van God, en hoe onze relatie tot God
zou moeten zijn, hoe wij Hem moeten zien en benaderen. De kus staat hier voor de eenheidsbeleving
met God, waarin niets nog een hinderpaal vormt. Het vraagt van ons enige openheid om in te treden in zijn wijze
van toepassing van die bijbelse tekst; tegelijk voel je het nauwe contact aan
dat hij moet gehad hebben met de cisterciënzergemeenschap die hem elke morgen
na de ochtendgebeden en vlak voor de zware handenarbeid beluisteren mocht. Een boeiende middeleeuwse mystieke
stem. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw NOUWEN, Henri -, Alles Nieuw.
Een uitnodiging tot geestelijk leven. Lannoo 2000, 67 pp., 450 BEF. In dit boekje
laat Henri Nouwen zich de vraag stellen: Wat betekent het een spiritueel leven
te leiden en hoe moeten we dat doen?
Het is een geschenk van de heilige Geest maar we moeten het koninkrijk
ook van harte zoeken. Spiritueel leven
wordt mogelijk als we door afzondering en gemeenschap in te oefenen,
geleidelijk aan wat vrije innerlijke ruimte hebben geschapen in ons overvolle
bestaan en zo Gods Geest in staat stellen tastbaar voor ons te worden. Enige duidelijke stappen zullen we te zetten
hebben en ook de trouw om dagelijks enige expliciete tijd door te brengen in
Gods nabijheid. Medemensen moeten ons
niet binden maar samen kunnen we nieuwe ruimte scheppen voor God. De trouw aan afzondering en gemeenschap zal ruimte scheppen voor God in ons
leven en samenleven. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw SCHUMACHER, Huub -, Het menselijk gezicht van de Bijbel. Meditaties bij de Schrift. Lannoo 2000, 143 pp., 495
BEF. Een priester die
graag over en vanuit de bijbel vertelt, die je aan de hand meeneemt om met de
bijbel om te gaan en te zien hoe diepmenselijk het Woord van God is. In een eerste deel kijken we zo met nieuwe
ogen en luisteren we met nieuwe oren naar schriftteksten uit Oud en Nieuw
Testament. Deel 2 wil ons het menselijk
gezicht van de Tien Geboden laten zien, in Oudtestamentische uitdrukking. Schr. was jarenlang werkzaam in het
basispastoraat en sommige van zijn stellingnamen staan dan ook niet altijd in
eenklank met officieel kerkelijke opvattingen., maar toch komen er heel wat
verhelderende inzichten naar voor. Bijvoorbeeld
wordt echtbreuk zo doorgetrokken naar elke vorm van samenhoren van mensen:
‘probeer het echte dat er tussen jou en die ander of anderen is, niet te
breken’. In deel 3 krijgen we dan weer
een 7-tal bijbelperikopen aangeboden, deel 4 biedt ons enige bijbelse
sprookjes. Deel 5 geeft ons een aantal
activiteiten die weer heel menselijk geduid worden en eindigt met
‘relativeren’, wat minstens een uitnodiging tot dialoog wil zijn tussen
wereldgodsdiensten en onderling tussen christelijke kerken. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw BLOMMESTIJN, Hein-, Jan van het Kruis, Een spoor van liefde. Een gids in de woestijn. Reeks Mystieke teksten en
thema’s nr. 13. Uitg. Carmelitana/Gent
- Kok/Kampen, 2000. 187 pp., 550
Bef./29.90 fl. Johannes van het
Kruis wordt in de brede historische context geplaatst en we krijgen een
degelijke levensschets. Hij voert ons
dan binnen in de Karmel als ‘een school van liefde’. De absolute alteriteit en
de gevolgen ervan voor ons leven: uittreden uit onszelf om de ander (de Ander)
te ontmoeten. Wat een angstwekkend en
deugddoend avontuur, want een ontdekking.
Afgoden en valse godsbeelden moeten wijken voor de lege ruimte van de
ontmoeting met de gans Andere, die ons omvormt en éénmaakt. Juist de vervreemdende ‘nacht’ brengt ons
thuis bij Hem, middenin de woestijn, de stilte, de eenzaamheid, de natuur mogen
wij Hem ontmoeten. Vanuit God ontdekken
we onszelf en met zijn ogen kijken we naar de anderen. Gods liefdeblik maakt ons mooi en maakt ons
vrij van onze egocentrische gevoelens van schuld. Hij immers vormt ons om.
Een diepzinnig boek voor mensen die zich door God verderop willen laten
leiden. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw BROERS, Arjan -, e.a. Nieuwe Katholieken. Lannoo 2000, 224 pp. 595 BEF. In Nederland
stond men de laatste jaren voor het feit dat ongeveer 1000 volwassenen per jaar
tot de katholieke Kerk toetraden. In tegenstelling
tot enige decennia geleden zijn ze meestal geen ‘traditionele bekeerlingen’
maar personen die ook een zekere afstand tot de Kerk blijven behouden in
institutionele, traditionele of normatieve betekenis. Toch komen in dit boek nog enige van die meer traditionele
bekeerlingen aan het woord, naast andere die met meer kritische katholieke
gemeenschappen in contact kwamen. Het
boek is dan ook niet op de eerste plaats bedoeld als een getuigenisboek maar
als een studie over het verschijnsel van die ‘nieuwe katholieken’. Toch heb ik mezelf niet kunnen bedwingen om
eerst al de getuigenissen te lezen alvorens de personen van de vakgroep
Praktische Theologie en Sociale Wetenschappen van de Katholieke Theologische
Universiteit te Utrecht aan het woord te laten. Vermoedelijk zal het bij de doorsnee-lezer niet andersom
gaan. Het boek bevat 5-maal 3
getuigenissen met dan telkens een of ander aspect van de bekering als keuze, de
bekering als proces; omtrent de rituelen of hoe je een catechumenaat moet opzetten
en of catechese aan Nieuwe Katholieken wel mogelijk is. Spelen die nieuwe katholieken een rol in de
overgang naar een nieuw katholicisme ?
We krijgen tot slot inzicht in de vragenlijst die aan de diverse
‘bekeerlingen’ werd voorgelegd.
Overigens is die vragenlijst (maar deze was nu eenmaal het werkmateriaal
voor de betreffende vakgroep) er oorzaak van dat een of ander getuigenis wel
minder sterk en persoonlijk uit de verf is gekomen. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw VANDERBRUGGHEN, Lieven -, Mijn blik vast op U. De icoon van de gelukzalige Elisabeth van de
Drie-eenheid. Carmelitana 2000, 111 pp., 450 BEF. Dit boekje (sic
de schr.) wil ons inwijden in het gebed aan de hand van een icoon waarop
Elisabeth van Dijon staat afgebeeld.
Een innemend boek dat je meeneemt op de weg naar God. Hij heeft het initiatief, een liefdevol
initiatief dat ook een antwoord wil ontlokken.
Hij is ook scheppende kracht.
Aan de hand van de blik, de handen,de voeten en gewaden van Elisabeth
gaan we begrijpen hoe de vereniging met God, de anagoge wijze van bidden
diep-genezend kan zijn en ook een bindmiddel in de interreligieuze dialoog.
Bidden is naar Jezus toesnellen om met Hem naar God toe te snellen. Ons uiterlijk wezen moet corresponderen met
ons innerlijk; we moeten aanwezig zijn in wat we doen. God is ons overal nabij en de liefde tot de
vijand toont onze innerlijke eenheid.
Zoals Abraham en Maria moeten we alles - ook het laatste - loslaten in
radicaal vertrouwen. Mystiek staat niet
los van milieuverantwoordelijkheid.
Hoofdstuk 10 is een loflied op de stilte en het boek eindigt zowat met
een woord van Evagrius van Pontus ‘Monnik is hij die van alles afgezonderd
leeft en toch met allen verbonden is’. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw DESODT, Stef -, Kinderen opvoeden.
Een antwoord op de meest gestelde vragen. Lannoo 2000. 162 pp., 450 Bef. Het woord vooraf
maakt veel duidelijk, nl. opvoeden
staat gelijk met vallen en opstaan. Dat
tweede is - dat zul je best begrijpen - vast niet onbelangrijk. Maar perfect zijn we ondertussen niet. En we zitten vaak nog met een boel concrete
vragen; je wilt het immers zo goed mogelijk doen, maar wat is ‘zo goed
mogelijk’ in dit of in dat geval. Het
is een bemoedigend boek geworden. En
dat kan je als ouder en opvoeder van kinderen best eens gebruiken. Voor de buitenwereld verstop je je
mislukkingen; dit boekje komt je erin tegemoet en veel van de vragen waar je
mee zit, vinden hier een luisterend oor en een oriënterend antwoord. Het zou ons te ver brengen hier alle vragen
en problemen vermelden die aan bod komen, tot en met depressie en verwerken van
verdriet en wanneer scheiding zich voordoet. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw ADRIAENSSENS, Peter - , Van hieraf mag je gaan. Over het opvoeden van tieners. Uitg. Lannoo 2000. 264 pp., 595 Bef. Ze zijn de lente
van onze samenleving, maar nogal wat ouders krijgen er met tussenpozen grijze
haren van. Peter Adriaenssens is als
kinderpsychiater verbonden aan de Universitaire Ziekenhuizen van de
K.U.Leuven. Dit boek is een welkome
hulp voor ouders met tieners. Het zal
hun bemoedigen en inspireren; ze zullen er hun tiener(s) en zichzelf in
herkennen en leren welke deugden ze nodig hebben en welke misstappen ze kunnen
vermijden (de ouders). Samen dragen we
verantwoordelijkheid voor een op alle niveaus veilig en gezond milieu voor onze
jonge mensen. Ouders, hou goede moed,
maar laat je door dit boek wat assisteren, tot en met het voorlaatste hoofdstuk
‘Problemen uit het dagelijks leven aanpakken’ en het laatste: ‘Tieners uit de
bocht’. Ten zeerste aanbevolen. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw GRUN, Anselm - en SCHWARZ, Andrea -, Alles loslaten omdat Hij mij
niet loslaat, Altiora Averbode / Gooi en Sticht
Baarn, 2000 uit het Duits (Und alles lassen weil Er mich nicht lässt,
1995) vertaald door Aleide Debroey. Een christelijke
spiritualiteit voor iedereen, zo zou je dit boek kunnen noemen. Het is deugddoend door zijn
samenstelling: De benedictijn Grün
schrijft de bezinningstekst en Andrea Schwartz zet er een poëtische tekst
naast; deze benaderingen zijn wederzijds bevruchtend en verduidelijkend. Het boek gaat over de evangelische raden;
deze worden naar het leven van de modale christen toe geleid. Gehoorzaamheid, armoede en maagdelijkheid
voor iedereen. Nochtans is dit boek
niet van de hand van een gnosticus.
Integendeel, het kan gelezen worden door religieuzen en mensen die in
het celibaat zich aan de Heer hebben toegewijd, maar ook door gehuwden en
jongeren. Gehoorzaamheid krijgt de bijklank
van ‘aanvaarding’, ‘toelaten’ en wordt achtereenvolgens beschreven als
gehoorzaamheid tegenover een mens en gehoorzaamheid aan de wil van God. Armoede wordt bekeken als loslaten van materieel bezit, loslaten van
zekerheden, loslaten van geestelijk bezit en als vrij zijn van zichzelf. Maagdelijkheid ter wille van het rijk der
hemelen wordt niet weggemoffeld. Sterke
woorden worden gezegd over ‘zich toevertrouwen aan de gemeenschap’, ‘zich
overgeven aan de vruchtbaarheid’, ‘zich overgeven aan de liefde’ en ‘zich aan
God toevertrouwen. Vriendschap blijft
ook vandaag een teken van sterk ontwikkelde cultuur die niet iedereen zomaar
kan opbrengen. Maria, als onze zuster
in het leven, leert ons toelaten, loslaten, overlaten. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw AN., Bidden door jongeren uit de hele wereld. Met foto’s van Oliviero
Toscani - Fabrica. Uitg. Kok/Lannoo.
142 pp, 275 Bef. Een klein en
handig en zeer mooi uitgegeven gebedenboek voor jonge mensen. met foto’s van de
bekende maar omstreden Benettonfotograaf.
Jonge mensen uit de hele wereld zonden teksten, beelden en video’s in
rond het thema bidden. Je vindt dan ook
velerlei soorten van jongeren tussen 7 en 27 jaar, meestal van tieners en enige
jonge twens. Een boekje om als geschenk
te geven aan jouw tiener of je vriendin. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw JOHNSTON, William, Mystiek is liefde. Het christelijk gebed in praktijk. Carmelitana 2000. 155 pp., 550 Bef. / 30 fl. We kennen W.
Johnston reeds van zijn stevig opgezette ‘Mystieke Theologie’. Het onderhavige boek publiceerde hij in 1988
(‘Being in love. The practice of
Christian Prayer’). Opnieuw is het zeer
aansprekend, bijna tot jou persoonlijk gericht (Thomas). Schr. is niet veroordelend over wereldlijke
vormen van meditatie omdat hij heeft vastgesteld en verhoopt dat mensen er de
roep van een onbegrensde liefde opvangen.
Een eerste praktijkles gaat dan ook over het op weg gaan met het
bijbelvers ‘God is liefde’? Twee
praktijklessen over ‘bidden met het lichaam’ (‘bekering tot het lichaam is de
sleutel tot de christelijke godsdienst’) en ‘manieren’ en ‘niveaus van bidden’
vormen de grondslagen. Met zijn kennis
van het Boeddhisme kan Johnston evenwichtig praten over ‘Ego, zelf en God’
waarbij hij ons helpt ‘het zelf te verliezen’ zonder ervan af te zien God
‘Abba, Vader’ te noemen. Voor mensen
die een verdere weg zoeken in het gebed is dit boek een aanrader. Schr. heeft ook oog voor sociale problemen
maar is van oordeel dat die hun wortels hebben in het kwaad en dat sommige
soorten kwaad alleen met bidden en vasten uit te drijven zijn. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw SNOEIJR, Wilma, Jodocus van Lodenstein. Wandelen voor zijn
aangezicht. Een mysticus uit de
reformatie. .
Reeks ‘Mystieke teksten en thema’s nr. 15. Uitg. Carmelitana/Gent - Kok/Kampen. 163 pp., 495 Bef. De inleiding
over de ‘Nadere Reformatie’ of een soort Nederlandse Piëtisme is echt wel op
haar plaats voor de katholieke lezer.
Het is in deze vrome vernieuwingsbeweging binnen de Reformatie dat de
predikant (te Zoetermeer, Sluis, Utrecht), Jodocus van Lodenstein, zich
situeert. Een biografie doet ons de
persoon nog beter kennen. Daarna geeft
schr. onze een overzicht van Lodensteins preek over Hooglied 1,4 en de lezing
van de preek (kleine letter) en uitleg erbij.
Mensen die op een feestmaal zijn uitgenodigd kleden zich speciaal voor
de gelegenheid, spreken erover en verheugen er zich op. Hoe gaan wij, christenen ons voorbereiden
als de ‘Koning (Christus) ons binnenleidt in zijn binnenkameren’. Het verlangen van Lodenstein om zijn
toehoorders te brengen tot een consequente en beleefde praktijk van het
christelijk leven doet hem Christus zeggen ‘Ik ben naar jullie toegekomen opdat
jullie naar Mij toe zouden komen. In
het sacramenteel gebeuren hebben jullie mijn overgave geproefd. Daarom konden jullie niet anders dan gaan
leven vanuit mijn perspectief… Jullie
hebben Liefde ontdekt en zijn tot de conclusie gekomen dat jullie niets anders
meer te doen staat dan dienen’. Ook het
gedicht ‘Heerlijckheyds Loff’ is een uitnodiging om in te treden in Jezus’
liefde waarmee Hij Zich totaal aan ons gegeven heeft. Een door Gods liefde gegrepen mens kan ook mensen van vandaag nog
tot vernieuwde Godsliefde brengen. (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw MOMMAERTS, Dr. Jean-Luc -, Genees jezelf! Autosuggestie voor iedereen. Uitg. Lannoo, 2000, 200
pp., 695 BEF. Een speciaal
boek. De titel zal allicht in de smaak
vallen bij moderne mensen, levend tussen stress, met allerlei ongemakken,
gezondheidszorgen, angsten en het verlangen naar een gezond leven. Naast de vele kalmeer- en slaapmiddelen uit
de klassieke geneeskunde, naast de alternatieve geneeswijzen en Oosterse stresswerende
methoden krijgen we hier van een dokter een boek voorgeschoteld waarin hij
duidelijk maakt dat psychische factoren vaak aan de oorsprong liggen van astma,
hartziekten, ondervruchtbaarheid, huidziekten, suikerziekte, migraine, reuma,
kanker… In het boek krijgt het
placebo-effect natuurlijk de nodige aandacht (tot de tweede wereldoorlog hadden
de meeste geneesmiddelen niet echt therapeutische waarde, maar doordat de
mensen genezing verwachtten kwam die er ook); dit kan een rol spelen in een
bepaald kader ‘zoals de consultatieruimte van een psychotherapeut of medicus,
de sfeer die een gebedsgenezer creëert, de Chinese symbolen bij een
acupuncturist of de nabijheid van het goddelijke in een bedevaartsoord. Steeds verhoogt de speciale en indrukwekkende
omgeving de placebogene werkingskracht (wat natuurlijk niet wil zeggen dat dit
noodzakelijkerwijze de enig werkzame factor is in die situaties)’ (p 81). Schr. zegt dat mensen echter een grote mate
van zelfbeschikking en inspraak wensen, het omgekeerde van placebo (geen
onterechte afhankelijkheid van het medische sisteem en een ‘aangeleerde
hulpeloosheid’) en hij kiest voor de loutere suggestie, waardoor je de eigen
psychische mogelijkheden kunt gebruiken voor wat ze zijn. Mensen genezen trouwens voortdurend
zichzelf. Belangrijk is dat we duidelijk
hebben ingezien dat lichaam en geest een eenheid vormen en elkaar wederzijds
beïnvloeden. Hij wijst dan specifiek naar autosuggestie als concrete methode
tot ontspanning, tot hulp bij slaapstoornissen, chronische pijn, stress,
rookverslaving, erectieproblemen.
Autosuggestie wordt helemaal niet gezien als het ‘onderbewuste’ van
Freud, het gaat uit van de gezonde ondergrond in ons wezen die een richting tot
behoud van gezondheid en evenwicht nastreeft.
Deze ondergrond kan men wat bewust inschakelen en richten om aan de
heelheid van je persoon te werken. Het
boek is aangepast geïllustreerd, een enkele keer stoorde ons een grove
uitdrukking. Een christen zal zich ook
wat moeten wapenen tegen al te uitgesproken oriëntaalse invloeden en een wat
bekrompen visie op het gebed (louter smeekgebed en zeker geen onrechtstreekse
beïnvloeding) en op God (‘Anderzijds is er het geloof dat in elk geval tot diep
in de menselijke ziel reikt, zo diep dat men zich uiteindelijk kan afvragen: is
het nog belangrijk of een objectieve ‘God’ zoals wij ons die bewust kunnen
voorstellen, aan de oorsprong ervan ligt?
Misschien is het Menselijke Mysterie op zich al groot genoeg’. God hoeft dus blijkbaar niet meer). In een
aanhangsel beschrijft schr. dan AURELIS, een computerprogramma waarin
autosuggestie wordt aangeleerd voor telkens andere indicaties : chronische
pijn, stressbestendigheid, gezond vermageren, stoppen met
roken,impotentie-vaginisme, slaapstoornissen (4500 BEF per indicatie). Om op een wijze manier om te gaan met deze
autosuggestie wordt wel voldoende intelligentie en omzichtigheid
voorondersteld. Ten gronde gaat het om
het activeren van je eigen innerlijke kracht om een psychosomatische aandoening
te genezen. Overigens is het met dit
soort onderwerpen als met alles wat ons zo toespitst op ons eigen persoontje
dat we er ons niet mogen in verliezen op gevaar af dat we vergeten aandacht te
hebben voor het echte leven en samenleven met anderen of verstrengeld geraken
in esoterisme. Maar het is ook niet
goed om de krachten die de Schepper in ons heeft gelegd links te laten liggen
en een vegeterend leven te leiden dat niet echt openbloeit op eigen welzijn en
op het er-zijn-voor-anderen. Een
interessant en mooi uitgegeven boek, met wat omzichtigheid aan te wenden (bvv) naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw BOSMANS, Phil -, God, mijn oase. Getuigenis van een kleingelovige. Meditatieve teksten van Phil Bosmans, ingesproken op CD door kardinaal Godfried Danneels. Prachtig uitgegeven vierkant boekje van 74 pp., Uitgave van Lannoo / Eigentijdse Jeugd. De bijgevoegde CD (73 min.) bevat alle (27) teksten uit dit album, ingesproken door kard. Danneels begeleid door natuurgeluiden, rustgevende sfeervolle melodieën en Gregoriaanse motieven. 550 BEF. Een prachtig geschenkalbum met bijhorende CD. En voor een christen die wil evangeliseren, een welkome gelegenheid voor een kostbaar geschenk, dat door iedereen zal gewaardeerd worden. Een eerste deel stelt vooral vragen rond God en zijn bestaan maar het laat ook heel wat antwoorden vermoeden. In een tweede deel ontmoeten we God in heel zijn toegewend zijn naar de mens, zijn 'humanisme' als het ware. Een derde deeltje stelt dan weer diepmenselijke vragen rond sterven, lijden, de wil van God. In het vierde deel wendt een gelovige zich ongecomplexeerd tot de wonderbare, nabije God die leven geeft en als een oase is, een Vader, bij wie ik altijd terecht kan. Het laatste stukje noemt: Mijn laatste gebed. Phil Bosmans, zoals hij ten diepste was. Kard. Danneels interpreteerde deze teksten (geselecteerd uit het boek van Phil Bosmans 'God, niet te geloven') voor de CD uit waardering, respect en erkenning voor de persoon, het werk en de geloofsbeleving van Phil Bosmans. bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw GRUN, Anselm -, Tot we elkaar in de hemel
terugzien. Lannoo 2000, 48 pp., 495
BEF. naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw VERMASSEN, Jean-Paul, Dat is pas leven. Leefboek voor jongeren. 184 pp., 595 BEF., Lannoo 2000. naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw TREFPUNT ZELFHULP, Zelfhulpgids. Wegwijzer naar de
zelfhulpgroepen en zelfhulporganisaties in Vlaanderen, 2000 / 2001. 387 pp., 695 BEF., Lannoo n.v.,
Tielt 2000. Alwie zich op een of andere manier stelt van mensen-met-problemen voelt zich wel eens overvraagd in de zin dat hij/zij ook geen afdoend antwoord heeft of een afdoende therapie of richting van oplossing kan bieden. Men kan zich dan in bepaalde gevallen de vraag stellen of men de persoon in kwestie niet beter zou verwijzen naar personen die met soortgelijke problemen zitten of naar instanties die met dat soort problemen beter vertrouwd zijn. Deze "Zelfhulpgids" is wat zijn naam zegt en betekent een noodzaak voor allerlei hulpverleners in de sociale, genees- en verpleegkundige sector en ook voor wie in de pastoraal de noodzaak ervaart mensen door te verwijzen naar zelfhulpgroepen en zelfhulporganisaties. Het boek is opgebouwd rond 10 domeinen: Fysieke ziekten, operatieve ingrepen, verslavingen, handicaps (stotteren, afasie, autisme...), psychosociale problemen (depressie, fobie...), Bijzondere sociale situaties (bv. hospitalisatie van je kind, laag inkomen, lichaamsgestalte, meerlingen, miskraam, zelfdoding...), geïnduceerde of secundaire problemen (o.a. exhibitionisme, seksueel geweld...), diversen (adoptie, borstvoeding, vzw medische fouten), vrouwengroepen, senioren. Een degelijke index besluit het boek. Je treft nogal wat professoren van de K.U.-Leuven aan in de raad van aanbeveling. En als je de nodige inlichtingen nog niet vindt in dit boek is er als contact: Trefpunt Zelfhulpgroepen vzw, E. Van Evenstraat 2 C, 3000 Leuven, tel. 016/ 23 65 07, Fax 016/ 32 30 52, e-mail: anne-marie.dinneweth@soc.kuleuven.ac.be (tijdens kantooruren, daarbuiten antwoordapparaat). bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw FORD, Michael -, Een gewonde profeet. Een
portret van Henri Nouwen. Lannoo, 2000, 240 pp., 895 BEF. Van Henri Nouwen weet de doorsnee lezer niet veel meer dan dat hij van Nederlandse afkomst is, een groot deel van zijn actieve leven doorbracht in Amerika als docent in de pastorale psychologie, theologie en als attractief spreker en vruchtbaar schrijver van religieuze boeken; ook weet men wel hoe hij op een bepaald ogenblik zijn glansrijke loopbaan inruilde voor een langdurig verblijf in een van de gemeenschappen van de Ark van Jean Vanier en hoe hij zich tussen die mentaal gehandicapte mensen echt ook thuis voelde en er veel van leerde ("Hij geloofde dat Adam - een van de verstandelijk gehandicapten uit de Ark in Deybreak - , net als Jezus, in de wereld gezonden was om een unieke missie te vervullen, niet door actie maar door passie" p. 173). Dit boek echter toont ons Henri Nouwen als een gekwetste profeet. Iemand die, o.m. door een vrij kille relatie met zijn vader en door zijn aanvankelijk onverwerkte homoseksuele geaardheid, zich vaak ongeborgen voelde en vaak bedelde om genegenheid. Het is onthutsend, maar heel begrijpelijk, hoe hij als het ware 'leeggesproken' thuiskwam en zich diep eenzaam voelde, zodat hij mensen opbelde om te ontsnappen aan depressie. In zekere zin geeft het boek aanvankelijk een indruk van ontluistering van een groot mens, maar er groeit iets van begrip, mededogen en bewondering over de wijze waarop deze diepreligieuze 'mens' ("Vraag jezelf af, wat dit met de Heer te maken heeft en als het antwoord "niets" is, houd er dan mee op" p. 149) zijn leven opbouwde en zich liet leiden door de Geest. We zien iemand die vanuit zijn psychologische vorming maar tegelijk vanuit zijn spiritualistische aanleg theologie en psychologie elkaar wederzijds laat bevruchten. We ontmoeten hem als gevierd professor, spreker en schrijver, maar ook als iemand die bij de antiracistische betogingen in de V.S. en in de Zuid-Amerikaanse sociale strijd lijfelijk aanwezig wilde zijn. Telkens klinkt dat door in zijn boeken. Het is een verrijkend boek dat ons een mens laat kennen, een profeet, die vanuit zijn kwetsuren gekwetste mensen opvallend en trouw nabij bleef. Een mens om van te houden, die in al zijn grootheid, inzet en ook in zijn gekwetst zijn enorme invloed heeft gehad die nog doorwerkt langsheen zijn boeken. bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw DESMET, Marc - Is lijden mensonwaardig ? Lannoo, 2000, 144 pp., 450 BEF. Marc Desmet is Jezuïet en arts en in die laatste functie verantwoordelijk
voor die dienst palliatieve zorgen van het Virga-Jesseziekenhuis in Hasselt
(eerder verscheen bij Lannoo "Dag en nacht. Een spiritualiteit vanuit de
medische ervaring"). naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw GRUN, Anselm -, Wonen in het huis van
de liefde. Lannoo/Kok,
2000, 134 pp., 495 BEF. Schr. heeft lang geaarzeld om een boek over de liefde te schrijven. Het woord wordt zo vaak misbruikt, oppervlakkig en ook hol wanneer men onrechtvaardigheid of gebrek aan inzet wil wegmoffelen of alsof een mens niet meer aan zichzelf moet denken. Anderzijds leeft een mens maar echt bij de gratie van de liefde, als hij liefde ervaart en liefde mag schenken. De beslissende keuze voor ieder mens in deze tijd is: willen we leven van de liefde, vanuit de liefde van God als het echte fundament van ons leven en vanuit ons vermogen elkaar lief te hebben, of willen we de liefde prijsgeven door te kiezen voor een succesvol leven waarmee we kunnen pronken, door ons leven te verkopen aan macht en aan roem ? (p. 11). Bij omzeggens alle mensen ervaar je het verlangen naar liefde, naar verliefdheid en zuivere liefde. Allerlei verwondingen staan het openbloeien van de liefde in de weg. Alleen de zuivere liefde, naar het voorbeeld van Jezus, is in staat gewonde mensen te genezen en doden tot leven te wekken. Liefde kan echter vaak omslaan in afgunst, haat, willen bezitten enz. maar we mogen ook opkijken naar de gekruisigde liefde van God: zij omarmt de mensen, laat mensen vrij en stelt zich kwetsbaar op. Het sterke besef van Gods liefde neemt de angst voor de dood weg; liefde geneest me van mijn verslavingen van zelfmisprijzing, van het begrenzen van de liefde tot de seksualiteit en van de hebzucht (drugverslaving)... We moeten het huis van de liefde durven binnengaan. Een vierde hoofdstuk geeft een mooie bezinning over menselijke en goddelijke liefde. Sommige mensen stralen echt liefde uit. God is de nooit opdrogende bron van liefde, als de nieuwe wijn op de bruiloft te Kana. De icoon van de heilige Nicolaas kan heel inspirerend zijn ook voor christenen om zelf iets van Gods liefde uit te stralen. Vooral als we weinig liefde ervaarden is het van belang echt van onszelf te houden. Schr. geeft dan ook een korte bezinning over 'Hoe omgaan met gemiservaringen ?' Overigens kan de menselijke liefde maar echt lukken als ik ze niet als absolute liefde beschouw, maar als het doorgeven van de goddelijke liefde e als ik mij van de ontgoochelingen telkens opnieuw naar God toe laat drijven (p.60). Bij het hoofdstukje over 'de erotische dimensie van Gods liefde' leiden de mystiekers ons binnen in het respect voor de seksualiteit. Onderdrukking van de seksualiteit is immers een dwaalweg op de weg van de spiritualiteit evenzeer als de verheerlijking ervan. De diepste genezing van kwetsuren vinden we wanneer we in de diepte van ons hart de Bron van alle liefde ontdekken, de warmte en mildheid, tederheid en liefkozing van God. De liefde waarnaar een mens zo verlangt, woont reeds in zijn hart. Hij moet ze alleen nog ont-dekken (p. 85). Je mag naar die liefde grijpen, je kan je voor de liefde afsluiten. Diep gewonde mensen mogen in de vaderlijke en moederlijke liefde van God genezing ervaren, ontsnapping uit de kilte van de dood. In een 7de hoofdstuk geeft schr. nog wat ervaringen rond psychologische en spirituele methodes om te genezen. De moderne actieve mens krijgt wel een wijze veeg uit de pan: "Wie zijn volledige dag me arbeid vult, mag er zich niet over verwonderen dat hij zich niet door God bemind voelt. We hebben nood aan plaatsen en tijden waarop we ons bewust voor de liefde van God vrijmaken. Juist als bij een menselijke liefde..." (p.112). Het 8ste hoofdstuk zet dan tot slot alle registers van de liefde open aan de hand van de bijbel (hooglied+ Paulus). Het slotwoord vat samen dat de liefde die in ons aanwezig is een goddelijke kracht is die ons leven omtovert als ze zich voedt aan de bron van de goddelijke liefde die in ons stroomt. "Als je deze liefde in je voelt, dan mag je ervan zeker zijn dat je in God bent, dat je ingewijd bent in het grootste geheim van God, in het geheim van zijn liefde" (p. 131). bvv naar top document - thuispagina - inhoud - naar uitzicht - activiteiten - nieuw WELCH, John -, o.carm., Wanneer de goden sterven. Inleiding op Johannes van het Kruis. Carmelitana, Gent 2000, 286 pp., 795 BEF (43,50 fl.). In zijn inleiding geeft de Karmeliet John Welch duidelijk aan wat we in het boek mogen verwachten. De biografie van Johannes van het Kruis: een man van gebed, maar ook een hervormer, bestuurder en schrijver. Het aspect van de dichter en de gevoelige persoonlijkheid komen in volgende hoofdstukken aan bod: zijn verbeelding en de beweging van zijn psyche die zich uitdrukt vanuit de woordeloze godservaring naar de poëtische expressie en de uitleg daarvan in zijn commentaar. In het derde hoofdstuk bewegen wij ons in de ontmoeting tussen de godservaring en de bevindingen van de menswetenschappen (o.m. Carl Jung) omtrent de menselijke evolutie en het ontstaan van het bewustzijn in de psyche. De psyche van de mysticus is heel gevoelig afgestemd op het Mysterie. Dan worden achtereenvolgens de 4 grote werken van Johannes besproken : De levende vlam van liefde (hfst. 4), De bestijging van de Berg Karmel (hfst. 5 en 7), De donkere nacht (gespreid over hfst. 6 en 8), Het geestelijk hooglied (hfst.9). Schr. heeft in de hoofdstukken een opgaande lijn in gelegd: De getransformeerde menselijkheid, Bevrijding van het hart, De donkere nacht en het contemplatieve gebed, Naar een volwassen geloof (geloofsontwikkeling waarbij hij aanstipt dat elke diepte-ervaring nog geen religieuze ervaring is), De angst om God te verliezen, Het verhaal van een mysticus over ons menszijn. En de titel ? In de donkere nacht moeten we sterven aan onze goden (beelden, zelfbeelden, godsbeelden) om echt te gaan leven. Schr. trekt ook nog een parallel tussen de persoonlijke uitzuivering en de maatschappelijke en kerkelijke. Een niet gemakkelijk, maar zeer indringend boek dat ons veel leert over onszelf en ons kan helpen naar een nauwere omgang met de Levende, die meer dan wij ons bewust zijn op een hartstochtelijke wijze ons hart wil vervullen, tot ons heil, want "rusteloos blijft ons hart tot het rust in U, Heer". bvv INHOUD - ACTIVITEITEN - NIEUW - KINDEREN - BIJBEL - DIAPRESENTATIES - GEBEDSGROEP - PARAY L.M. - MARIA-KEFAS - PREKEN - REDEMPTORISTEN - THUISPAGINA - NADENKERTJES - NUMMERS - LITURGIE - ROEPING - GEZIN - JONGEREN - GETUIGENISSEN - ETHIEK - HAHAHA - BOEKEN - MARIA - VORMING - ZENDING - KERK - CHRISTEN - UITZICHT - INFO - MEDIA - GEZONDHEID - SPIRITUALITEIT - PINKSTERSPIRITUALITEIT - VERHALEN - KUNST - BEZINNINGEN -
|